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【 影 像 足 跡 】
隨著投影產(chǎn)品介入文旅行業(yè)頻次提升；各地方部門、專業(yè)機構(gòu)開始重視有投影方案參與呈現(xiàn)的文創(chuàng)項目；“投影影像”與“文化”的聯(lián)系逐步加深，“投影地標”增多。鑒于大多數(shù)項目的受眾和消費群體是年輕一代，2024年，影像科技行業(yè)－青年作者平臺“影音Z評”全國“投影文旅項目和地標”探訪之旅繼續(xù)啟程。旨在以青春觀眾視角，鑒賞投影影像文化作品，突出科技文旅融合特色和投影科技的呈現(xiàn)力……
“影音Z評” 2025第4站-探訪天津“飛天織夢”敦煌主題沉浸展
時 間：2025年6月
地 點：天津 河?xùn)|區(qū) 棉3創(chuàng)意街區(qū)
探訪人：Z世代小編、博物館小達人 - 光影行者 小旋風(fēng)
在影像光影藝術(shù)的應(yīng)用實踐中，“敦煌”已經(jīng)成為一個極具代表性的IP，而在IP趨于同質(zhì)化時，也更能體現(xiàn)一場光影show是否優(yōu)質(zhì)。時值端午假期，這一站影像足跡我們來到了緊鄰首都的天津市區(qū)，在“棉3創(chuàng)意街區(qū)”中領(lǐng)略敦煌的“飛天織夢”……
位于天津市河?xùn)|區(qū)海河?xùn)|岸的“棉3創(chuàng)意街區(qū)”，其前身為始建于1921年的裕大紗廠與寶成紗廠，后更名為天津第三棉紡廠，2020年，該街區(qū)被評定為國家級工業(yè)遺產(chǎn)。通過保護性改造保留了磚墻、管道、德式建筑等工業(yè)風(fēng)貌，形成融合歷史與現(xiàn)代的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。
此次我們探訪的“飛天織夢”沉浸式藝術(shù)展便是落戶于園區(qū)內(nèi)老發(fā)電廠改建的“M3藝術(shù)中心”之中。面向大眾市民，展覽入口外便設(shè)置了打卡拍照地，任由路過的市民“免費合影”，身體力行“文化親民”。
沿臺階而上，抬頭望見“飛天織夢”，此時仿若步向仙境。還未窺見展覽內(nèi)容內(nèi)心已掀起波瀾，這不禁讓筆者更加期待隨后的精彩……
由3臺【愛普生】3LCD技術(shù)高亮激光投影機營造的“L型敘事長卷”展現(xiàn)了敦煌【神話】與【文化】的融合之景。隨著講解員的介紹，敦煌神話的起源到敦煌人民的信仰，再到歷史上敦煌社會生活的圖景，皆一一映照在變換的光影畫卷上。
【愛普生】投影機對色彩的極致表現(xiàn)力配合場地中的氛圍燈光呈現(xiàn)出靚麗的視覺感受，對比度強烈的畫面始終緊抓觀眾視線。從整體環(huán)節(jié)體驗而言，只有優(yōu)質(zhì)的圖像顯示能力才能良好地配合專業(yè)講解“一同服用”，顯然在這一點上愛普生投影機的實力無可挑剔。
在沉浸的光影講解之后，以敦煌歷史文化的發(fā)掘為主脈絡(luò)的講解隨之而來。從道士王圓祿對敦煌莫高窟文物的“破壞”、斯坦因到訪敦煌大量“收藏”文物到伯希和考察隊對敦煌文物的大肆“挖掘”……歷史的故事娓娓道來，敦煌文化的價值與意義也在此刻完成了歷史時代的傳遞，現(xiàn)代的我們因光影齊聚于此，因文化感同身受。
在以投影燈（地面圖案）、LED屏幕（長廊盡頭嵌套式藻井圖案）、燈箱（兩側(cè)墻壁畫框）共同打造的“藻井長廊”中，各式各樣最為大眾所熟知的紋樣應(yīng)接不暇，然而這些敦煌佛教傳統(tǒng)建筑中的裝飾紋樣其實也有著背后的故事……
“三兔共耳”便是其中最具代表性的紋樣�！叭霉捕眻D案最早出現(xiàn)于隋代，消失于晚唐。三兔紋在中國傳統(tǒng)文化中，往往被解讀為“生生不息”的象征，寓意著繁榮與昌盛。
道家星象說認為，三兔紋與星象有著深厚的聯(lián)系。早在西周時期，兔子的形象便已出現(xiàn)在青銅器上，彰顯了其在中國傳統(tǒng)文化中的獨特地位。早期莫高窟壁畫中便出現(xiàn)了星象圖案，至西魏晚期，日月星辰的圖案更是成為壁畫的重要組成部分。值得注意的是，早期中原石窟和墓葬中的蓮花圖案也蘊含著星象的象征意義。到了隋代，三兔與蓮花常常作為整體圖案出現(xiàn)，這進一步印證了隋代三兔蓮花藻井圖案與北朝洞窟藻井中的覆蓮圖案、星象圖案之間存在著緊密的聯(lián)系。
另一種觀點認為，兔紋在魏晉南北朝時期與佛經(jīng)中的本生故事緊密相關(guān)。在佛教經(jīng)典中，兔子常被描繪為具有神圣意義的佛本生之一。例如，《大唐西域記》卷七中就記載了一則關(guān)于兔子舍身救人并最終升至月亮的神話故事，從而衍生出“月中有兔”的美麗傳說。正如書中所述：“吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳乎后世�！边@一時期，兔紋不僅被廣泛應(yīng)用于漆器等工藝品上，更承載了深厚的文化內(nèi)涵和象征意義。
在一番藝術(shù)鑒賞后，【愛普生】3LCD技術(shù)投影機再次發(fā)揮影像的優(yōu)勢，通過互動娛樂的形式讓觀眾參與到極具敦煌美術(shù)風(fēng)格的“藝術(shù)共創(chuàng)”中。用畫筆涂抹顏色，再通過儀器掃描，自創(chuàng)的靜態(tài)鵬鳥圖案便能在眼前的投影畫面中展翅飛舞，眾人合力還可營造出一幅“百鳥朝鳳”的盛況，以光影之力即時將觀眾獲取的“抽象知識”轉(zhuǎn)化為“實際體驗”，在情緒的高點為觀眾適時提供情緒價值。
此后，展覽的內(nèi)容創(chuàng)新同樣讓人眼前一亮。在絲綢之路的商賈貿(mào)易中，以物易物極為常見，一名奴隸可以換5袋胡椒、兩塊玉石可以換5匹絲綢……翻開墻上的圓牌，洞見絲綢之路上的“公平貿(mào)易”。
左側(cè)立柜之中將二十四節(jié)氣對應(yīng)敦煌的社會生活，穿越歷史時空，看同一時節(jié)中原人與敦煌人有何不同習(xí)俗。右側(cè)墻壁上遍布“香料”，丁香、檀香、蘇合香；肉蔻、胡椒、番紅花，從絲綢之路上“遠道而來”的香料跨越歷史長河，至今仍在你我生活之中……
最后，影像與布景一同發(fā)力，將“沉浸”進行到底。在數(shù)字藝術(shù)展的創(chuàng)新版圖中，影像技術(shù)恰似一把解構(gòu)同質(zhì)化的鑰匙，為內(nèi)容表達劈開了多維可能。當
IP 開發(fā)陷入 “符號堆砌” 的窠臼時，影像通過動態(tài)敘事、交互邏輯與感官重構(gòu)，讓敦煌等傳統(tǒng)文化 IP
不再困于靜態(tài)復(fù)刻 ——
它能將壁畫中的星象圖譜轉(zhuǎn)化為可觸摸的光影星軌，把絲綢之路上的香料貿(mào)易解構(gòu)成數(shù)據(jù)可視化的互動沙盤，甚至讓千年藻井紋樣在算法驅(qū)動下生長出新的美學(xué)形態(tài)。這種突破不僅在于技術(shù)對視覺的賦能，更在于影像為文化內(nèi)核提供了
“轉(zhuǎn)譯” 的介質(zhì)：當投影機的光束穿透工業(yè)遺產(chǎn)的磚墻，當 LED
屏將莫高窟的色彩光譜重組為沉浸式劇場，內(nèi)容創(chuàng)新便跳出了 “IP 貼標簽”
的套路，在光影的敘事語法中催生出 “傳統(tǒng)基因 + 當代語境” 的新表達范式。
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